О конце света и еще о древнейших цивилизациях. Этот вопрос нужно адресовать не человеку скорее всего.... а Богу. Правда о конце света сказана только в Священном Писании, а также толковании святыми отцами Церкви Священного Писания- в Священном Предании. Вопрос заключается в другом, сможет ли хоть какое-то поколение дожить до конца света? Или нет? Хотя этот [...]
Апофеоз... "беспочвенности." Однако почвенничество стало распространенной философской мыслью в XIX веке . Также как и движение "шестидесятников" почвенничество было распространено среди писателей, литераторов, критиков и публицистов 60-х гг. XIX столетия. К которым относились прежде всего братья Достоевские. В историософии по разному относились к почвенничеству, также как и существовали разные мнения и оценки на этот счет. [...]
ЧАСТЬ II. "КРУШЕНИЕ КУМИРОВ". Явления "невегласия", как охарактеризовал всю эпоху префилософии, до появления собственной русской философии, Густав Густавович Шпет означало, что русская философия зарождалась в созерцании духовном и молитвенном молчании. Молчальничество, сформировало особый тип созерцания, принятый Русью от Византии, - тип исихии, безмолвия, рожденного духом, а не душой и созерцательным умом на постижении и внимания, [...]
Процессы понимания, мыслительный акт и единое информационное поле - как проявление энергийных процессов в материи. Божественные энергии. "Нужно ли когда-нибудь понимать, что понимание зависит от нас?" Эпиграф Какими бы не были те люди, которые полагают, что понимание не зависит не от понимающего, а только от субъекта можно ли им полностью доверять? Понимание есть органический процесс, [...]
IРелигиозная гносеология и проблематика единого и многого в пантеистической философской мысли Баруха Бенедикта Спинозы и Готфрида Лейбница. Барух Бенедикт Спиноза- представительно голландской мысли, написавший в частности трактат по Этике, известен тем, что он родился в еврейской семье, обучался сначала в религиозной "школе". затем в институте, но в ранние годы своего юношества не был понят, а [...]
Гегелевский принцип саморазвития абсолютного духа, закон отрицания отрицания и "упадок" диалектического материализма. (религиозный аспект) Течение- изменение- время в сущности очевидно одни и те же категории диалектики или развития. Метафизический вопрос изменения соответствует метафизическому пониманию времени как единого процесса. Так, что изменение влечет череду инкарнаций с одной стороны скажем в древнегреческой натурфилософии, когда все тела превращаются [...]
ЧАСТЬ I. Saligia как смертное памятствование о страстях и грехах. "Крушение кумиров". Каждый может не задумываясь назвать семь смертных грехов, происходящих от его отступления от Бога или по его собственной воли. Грехи эти не рождаются сами по себе, они часто приобретаются и человек становится одержимым некими демоническими силами. В историческом процессе такая одержимость происходила в [...]
ЧАСТЬ I. "Новый град"- культурно-историческая парадигма. "Нови град" можно было бы охарактеризовать этот журнал таким образом, - по его названию, однако название данное стало одной из парадигм формирования нового понимания христианского объединения , прежде всего в среде эмиграции, восходящей еще к учению о Москве как Третьем Риме... Но "Нови град" это и отдельный религиозно-философский орган, [...]
II. Религиозная гносеология и проблематика единого и многого в философии пантеизма Готфрида Лейбница. "Попытка введения" в Монадологию. Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716 гг.) оригинальный мыслитель, философ и ученый, интересовавшийся многими сферами знания научного и религиозного. Ему принадлежит создание стройной философской системы, получившей названия "Монадологии", по тому же названию наименован его главный трактат, который писался им на [...]
Идейные истоки философского и диалектического материализма: к первой статье о равенстве и неравенстве в интерпретации "утопий". 1. Предистория краткая... Успехи Реформации в Германии, Швейцарии и в других странах обеспечили главную идею, сформированную потом как нельзя кстати философами эпохи Просвещения, - идею восстановления свободы во имя кажущейся справедливости. Ни Лютер, ни Урих Цвингли не призывали напрямую [...]
Свежие комментарии