О конце света и еще о древнейших цивилизациях. Этот вопрос нужно адресовать не человеку скорее всего.... а Богу. Правда о конце света сказана только в Священном Писании, а также толковании святыми отцами Церкви Священного Писания- в Священном Предании. Вопрос заключается в другом, сможет ли хоть какое-то поколение дожить до конца света? Или нет? Хотя этот [...]
"Не будем проклинать изгнание, ибо Блаженны, изгнанные правды ради" - осмысление событий конца 20-х годов в церковной истории. В конце 20-х годов XX столетия, пожалуй самого кровопролитного столетия, шла не только война за мир, но и в война зла против мира . При чем не только значимых и скорбных событий для всей Русской истории, сколько [...]
IРелигиозная гносеология и проблематика единого и многого в пантеистической философской мысли Баруха Бенедикта Спинозы и Готфрида Лейбница. Барух Бенедикт Спиноза- представительно голландской мысли, написавший в частности трактат по Этике, известен тем, что он родился в еврейской семье, обучался сначала в религиозной "школе". затем в институте, но в ранние годы своего юношества не был понят, а [...]
Апологетика и историческое развитие "защитительных" речей в связи со становлением богословия в первохристианскую эпоху. Терминологически, слово апологетика происходит от греческого "апологетос" , что означало "защитник" в ходе судебного процесса, и первоначально так именовалась своего рода должность защитbтеля соименной и в некотором роде тождественной? латинизированному слову адвокат (advocatus) в римском праве. Можно также сказать, что адвокатус [...]
Часть III. О единстве бытия и сверхприродном начале всего сущего. С одной стороны, если бы не было Корпуса Гиппократа очевидно в трактате Немессия не былобы и столько сугубо "медицинских", физиологических и биологических размышлений о природе человека и его месте в мире. Если древнегреческая мысль видела в человеке состредоточие и связующие звено в космологической интерпретации - [...]
Процессы понимания, мыслительный акт и единое информационное поле - как проявление энергийных процессов в материи. Божественные энергии. "Нужно ли когда-нибудь понимать, что понимание зависит от нас?" Эпиграф Какими бы не были те люди, которые полагают, что понимание не зависит не от понимающего, а только от субъекта можно ли им полностью доверять? Понимание есть органический процесс, [...]
Часть II. О природе человека. Немессия епископа Эмесского. О душе. Немессий Эмесский приходит к выводу, что душа человека самосуща, обладает энтелехией и красотой (pulhritoude), которая понимается им в духе неоплатонического синтеза Ямвлиха, Плотина и их великого учителя Платона с раннехристианской мыслью как излучении красоты, имеющей природу "чистой энергии" , *красота. Далее опровергая стоическую философию о [...]
Усекновение головы Иоанна Предтечи Иоанн Креститель был одним из величайших пророков, который занимает срединной положение между великими пророками Ветхого Завета и благодати явленной в Новом Завете Господа нашего Иисуса Христа. Подготавливая народ к принятию крещения в реках Иордана, этот пустынножитель и печальник земли Иудейской многое время провел в отшельничестве, питаясь акридами. Современные авторы, такие как [...]
Часть 1. О природе человека. Немессия Эмесского и разбор опровержения Немессием многочисленных философских взглядов о душе. В самом деле, что есть человек? Микрокосм и макрокосм одновременно, связующее звено сверхестественного, естественного миров или одно из творений Божиих, наделенное разумом и волей? Отвечая на эти вопросы древние античные философы старались выявить ту или иную сторону организации человека [...]
ЧАСТЬ III. "КРУШЕНИЕ КУМИРОВ". Религиозно-философские размышления и предстоящая человеку апостасия как отступление от Бога. " Крушение кумиров" не происходит бесследно для человека, каждый имеет свое отношени к ним потольку, поскольку он их сам создает. Нет или вернее практически не остается людей, которые бы не выдумали себе кумира. Кумиры могут быть разные от потокания своим собственным [...]
Свежие комментарии