Религия
ЧАСТЬ 2. ПОЗДНИЕ СЛАВЯНОФИЛЫ: религиозно-философские идеи почвенничества
ЧАСТЬ 2. "ПОЗДНИЕ СЛАВЯНОФИЛЫ": религиозно-философские идеи почвенничества 1860- е годы ознаменовались многими социальными, экономическими и прочими реформами, в том числе и знаменитом манифесте об отмене крепостного права в России, в реформах принимали участия все, объединили славянофилы, западники (Кавелин, Грановский, Чичерин и другие) и другие течения общественной мысли. Конечно, все это было во благо и в развитие, в формирование основных ценностей в общественной жизни и прочее. [...]
Часть II. О природе человека. Немессия епископа Эмесского. О душе.
Часть II. О природе человека. Немессия епископа Эмесского. О душе. Немессий Эмесский приходит к выводу, что душа человека самосуща, обладает энтелехией и красотой (pulhritoude), которая понимается им в духе неоплатонического синтеза Ямвлиха, Плотина и их великого учителя Платона с раннехристианской мыслью как излучении красоты, имеющей природу "чистой энергии" , *красота. Далее опровергая стоическую философию о душе как теле, в частности Хрисиппа, Клеанфа и Посидония Немессий [...]
Чудесное обретение Лиддско-Римской иконы Богоматери и предание о ее явлении на Руси в образе глубоко почитаемой иконы Смоленской Богоматери.
Чудесное обретение Лиддско-Римской иконы Богоматери и предание о ее явлении на Руси в образе глубоко почитаемой иконы Смоленской Богоматери. Одним из самых древних иконописных образов Богоматери является Смоленская икона Богородицы, ставшая известной под этим названием на Руси. Однако церковное предание усваивает ей другое наименование- Лиддско-Римской и относит ее написание к первохристианским временам. По преданию в Лидде (сирийском городе) апостолы Петр и Иоанн, вместе с лиддской [...]
Процессы понимания, мыслительный акт и единое информационное поле — как проявление энергийных процессов в материи. Божественные энергии.
Процессы понимания, мыслительный акт и единое информационное поле - как проявление энергийных процессов в материи. Божественные энергии. "Нужно ли когда-нибудь понимать, что понимание зависит от нас?" Эпиграф Какими бы не были те люди, которые полагают, что понимание не зависит не от понимающего, а только от субъекта можно ли им полностью доверять? Понимание есть органический процесс, выраженный в адекватном восприятии субъектом объекта. Если субъект не понимает [...]
ЧАСТЬ III. Оправдание Бога и оправдание человека в религиозной философии Федора Михайловича Достоевского.
ЧАСТЬ III. "Оправдание" Бога и оправдание человека в религиозной философии Федора Михайловича Достоевского. "Оправдание" Бога- казалось бы, что подразумевается под этим на первый взгляд совершенно абсурдным словосочетанием, какой смысл оно несет? Неужели Бог нуждается в каком-то человеческом оправдании? Однако взглянув с другой стороны становится видно, что оно несет столь же положительный смысл, сколько и отрицательный. Ведь, действительно Бог не нуждается ни в каком оправдании, Он [...]
Часть III. О единстве бытия и сверхприродном начале всего сущего.
Часть III. О единстве бытия и сверхприродном начале всего сущего. С одной стороны, если бы не было Корпуса Гиппократа очевидно в трактате Немессия не былобы и столько сугубо "медицинских", физиологических и биологических размышлений о природе человека и его месте в мире. Если древнегреческая мысль видела в человеке состредоточие и связующие звено в космологической интерпретации - как единства микрокосмос и макрокосмоса, то ранняя византийская мысль говорит [...]
Судьбы русской религиозной мысли в начале XX века.
Судьбы русской религиозной мысли в начале XX века. [i]Начало XX века ознаменовалось появлением целой плеяды замечательных русских религиозных мыслителей. Среди них можно выделить и последователей Владимира Соловьева- князей Сергея Николаевича Трубецкого и Евгения Николаевича Трубецкого. господина Николая Александровича Бердяева, Семена Людвиговича Франка, Владимира Францевича Эрна и многих других. В начале века сформировались целые философские общества, которые привели к тому, что в России начало XX столетия [...]
Апологетика и историческое развитие защитительных речей в связи со становлением богословия в первохристианскую эпоху.
Апологетика и историческое развитие "защитительных" речей в связи со становлением богословия в первохристианскую эпоху. Терминологически, слово апологетика происходит от греческого "апологетос" , что означало "защитник" в ходе судебного процесса, и первоначально так именовалась своего рода должность защитbтеля соименной и в некотором роде тождественной? латинизированному слову адвокат (advocatus) в римском праве. Можно также сказать, что адвокатус , как и апологетос защищали права греждан Рима в ходе [...]
Начало Успенского поста и народные и православные традиции, связанные с ним. Медовый спас.
Начало Успенского поста и народные и православные традиции, связанные с ним. Медовый спас. Успенский пост начинается каждый церковный год с 14 августа по новому стилю (с 1 августа по старому стилю) и заканчивается празднованием воспоминания Церковью Успения Пресвятой Богородицы в ночь с 28 августа (*предпразднование , то есть приготовление Церкви к торжественному Богослужению и приготовление в целом к празднику) на 29 августа. Успенский пост установлен [...]
IРелигиозная гносеология и проблематика единого и многого в пантеистической философской мысли Баруха Бенедикта Спинозы и Готфрида Лейбница.
IРелигиозная гносеология и проблематика единого и многого в пантеистической философской мысли Баруха Бенедикта Спинозы и Готфрида Лейбница. Барух Бенедикт Спиноза- представительно голландской мысли, написавший в частности трактат по Этике, известен тем, что он родился в еврейской семье, обучался сначала в религиозной "школе". затем в институте, но в ранние годы своего юношества не был понят, а вернее был преследуем еврейской диаспорой в Голландии того времени. Мы [...]
Свежие комментарии